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第87章 荥阳释政

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    张量山叹息道:“我知道君上想我相助做什么,可是现在是不可能实现的。”

    横阳君:“请先生明示!”

    张量山犹豫了一下才说:“昨天我说过这秦国的法律虽然有点苛刻但是对百姓有一定的好处,六国的贵族有钱有势的人可以为所欲为,如果你是个贫农百姓打死你都没关系,但是在秦国有苛刻的法律约束,贫农百姓生活安全保障要比六国的好得多。”

    横阳君叹了口气点点头。

    张量山接着说:“况且七国征战长达数百年,老百姓早就苦不堪言了,眼下那秦始皇一统六国天下太平了这么几年,百姓们刚刚过上些好日子,那些黔首百姓怎么会响应六国遗族的起事?民意就是天意!君上逆民意就是逆天啊!”

    横阳君愣了半天,才点点头:“先生说的没错,其实我们这些人就像先生昨天说过的鸵鸟,我们把头埋在土中,只想到反秦复国,却从没有考虑过百姓们的生活。子曰:‘夫君者舟也,人者水也。水可载舟,亦可覆舟。君以此思危,则可知也。’所以先生昨日说的亡六国者六国也,其实是亡六国者六国之民心也!”

    不待张量山回答横阳君又接着说:“其实说起来秦王灭掉六国后,对我们这些六国的遗族还是很宽大的,我们原以为他会下令杀掉我们,结果只是下令除去我们的封国,迁往咸阳。秦军在进军的过程中也没有屠杀百姓。从百姓的角度来看这秦反到不可怕了。”

    张量山问:“那为什么我在楚国时,那里的百姓畏秦如虎呢?”

    横阳君一笑:“你昨天不是说过吗?楚人是最后被征服的,加上离秦远我们六国的遗族在民间活动容易,众口铄金,三人成虎嘛!”

    见张量山一笑,横阳君才明白:“原来先生已经想明白了,只是希望我能自己分析出来。”

    张量山点点头,这一路上他就发现黔首百姓们的生活富足,百姓们似乎除了对徭役不满外,对秦国的统治还是认同的,所有关于秦军残暴的传言也就是传言。正如吕素说过的:蒙家军所过之处不留活口!可是真的不留活口那哪来的传言呢?所以张量山慢慢的开始纠正历史书上的一些观点,毕竟眼见为实嘛!他和横阳君交流并不多,但从他几次的表现可以看出他是个真正仁慈爱民的君主,所以张量山打算稍稍点拨一下他。

    张量山问:“君上你恢复韩国是为了什么?”

    横阳君说:“为了祖宗的基业,为了百姓的福祉。”

    “君上,民为贵,社稷次之,君为轻。说到头来还是为了百姓对吗?”

    横阳君点点头。

    张量山接着说:“所以相对于民与社稷来说,君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的,没有民就没有君,君怎么可以与民相提并论呢?社稷是一个国家存在的基础,很难设想一个国家可以既没有山川大地,又没有五谷物产,也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君,仍然不失为一个国家;若是没有了社稷,国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。得到广大人民的任命,才有资格做天子;得到天子的任命,才可以做诸侯;得到诸侯的任命,才可以做大夫。可见一切政治权力,从根源上来说,都是来自于民众。君主如果危害到社稷,危害到国家的利益,就应该将他罢免、撤换!”

    横阳君脸色惨白:“所以六国的国君实际上是因为危害到社稷,危害到国家的利益才遭灭国之运的。”

    张量山又说:“话说天下大势,分久必合,合久必分。从夏朝,我国第一个奴隶制国家的建立开始,经历商朝,周朝,这2个朝代的更替,都是因为当朝的末代君主,昏庸无道,导致的“天下无道,人人得而诛之”周朝中后期,即东周时期,在经历了春秋、战国500多年的诸侯争霸、战国争雄的战乱之后,最后由秦统一天下正是分久必合的阶段啊。”

    横阳君迟疑道:“那我们韩国真的不该复国了吗?”

    张量山摇摇头:“君上,复不复国真的那么重要吗?”

    横阳君沉默了一阵才说:“先生说的对,只要百姓过上幸福的生活,我们这些人又何苦为了自己的私欲给百姓带来苦难呢。”

    张量山点点头:“不过君上还是要做好准备,如果秦朝的统治者违背民意,自己弄得天下打乱的话,您就可以带领人民推翻暴政。”

    横阳君若有所思的点点头。

    张量山接着说:“请君上等待时机吧,好好的累积自己的实力。厚积薄发方可成事!”

    横阳君:“厚积薄发!先生的意思是这秦国的统治会崩溃吗?”
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