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第五百七十六节 决定未来的那些大事

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    朱敬伦的儿子已经五个月大了,满月的时候非常热闹,邀请了文武百官和亲朋好友,在皇宫里好好热闹了一番,还依照中书省方山的建议,给城里的穷人派了一天米,至于大赦天下这种事,朱敬伦则认为不应该为了皇帝的家事,影响到司法的公正,没有采纳。

    朱敬伦原本以为,生孩子会牵扯自己的精力,但他想错了,原来皇帝之家的人情真的很淡,因为连照顾孩子,给孩子换尿布甚至喂奶这种事,都不需要亲力亲为。伺候孩子有精于照看孩子的奶婆,喂孩子有奶妈。

    朱敬伦需要做的,不过是每天看几次孩子,抱抱儿子就算尽到父亲的责任了,这让他颇有些愧疚,但是他真的没有精力放在这种个人私事上。

    张柔是很高兴朱敬伦每天都看孩子的,这意味着皇帝很喜欢这个皇子,那么将来这个皇子就更有可能继承皇位,尽管这是一件很遥远的事情,但是她依然欢喜。

    高媛就没有那么欢喜了,她是大户人家出身的小姐,虽说想尽办法迎合朱敬伦,但是小姐脾气还是有的。张柔怀孕的消息一确认,她就受不了那种打击,求情回家省亲去了。朱敬伦让她回去多住几天,想什么时候回来他派人去接。但是高媛只过了五天就回来了,省去路上的行程,她在家中最多待了一天。

    她之所以回来,还是她那个聪慧的嫂子要求的,嫂子回去训斥了她一番,皇帝家的女人怎么能有自己的小性子。之后不但她自己搬回宫中,她嫂子也搬到了广州城,在皇宫对面,过去的八旗旗营中买了一座宅子常住。高媛如果以后想家了,就不用回鹤山县了。

    再次回宫的高媛,狠狠受到了一段时间的独宠,日日痴缠朱敬伦,显然她很想也马上就怀上一个孩子。但奈何朱敬伦不想让她怀上,她就怀不上。

    朱敬伦不可能允许客家势力借助一个客家血统的皇子兴风作浪,但客家人作为一个弱势群体,他们很团结,这也是紧张的表现,如果他们不安心也很难办。

    对于这种族群血统问题,朱敬伦向来是不看重的。后世有句话说,中国的民族是以文化为认同标志的,这其实根本就是一个伪理论,因为全世界的民族,都是以文化为认同的。什么血统论,那都是工业革命之后,自然科学发展的产物,并且融入了大量的激进民族主义理论形成的。

    中世纪的欧洲人知道个卵的血统。西方文化的源头之一犹太文化更是以文化为认同的,犹太民族中大把的黑人,这是血统认同吗?

    而客家人,甚至整个广东人,都是中原民族南下,尤其是中原文化南渡融合的产物,谁也不是纯正的汉人,汉人本身就是一个融合的民族。后世有的基因学专家验证说,汉人的血统纯净度达到98%,这不能说明中国漫长历史中的民族融合现象,只能说明东亚民族本身在基因上就高度一致,在黄河流域的农耕民族跟草原上的游牧民族,跟岭南的山居民族,在血统上本身就很近,也许黄种人中血统最远的,应该是青藏高原上的民族跟美洲的印第安人。

    在中国历史上,也从来没有按照血统来划分过民族,对官府来说,他们眼里的民众只有编户和非编户之分,凡是编户齐民的百姓,不管他过去是放马的还是牧羊的,都是皇帝的子民。就连唐宋时期迁居到河南的犹太人,不也获得了编户的资格,可以参加科举考试,还出过几个举人进士吗。

    正是这种不重视血统的文化,反而造成了血统的融合,历史上一代一代的南下游牧民族消失在编户之中,开封的犹太人也慢慢失去了传统,家里供奉的不再是上帝,而换成了孔子的画像。

    欧洲之所以爆发血统论,最根本原因其实还是欧洲没有出过一个强势的政权,没有出现过一个文化上极度强势的民族,惟一一次可能是罗马帝国时代,但罗马人的融合能力,跟汉人相比实在差的太远,也缺乏汉民族形成初期的周秦千年积累,罗马人时代没能够融合高卢人、日耳曼人、凯尔特人和斯拉夫人,结果就造成欧洲各大民族林立,文化上相互抗衡,完全无法融合,于是才出现了用血统来划分的原则。

    中国没有出现民族林立的现象,但个别地区出现了一些族群认同,比如广東的客家人和广府人的不同认同,除此之外就只有边疆地区有民族区分,但边疆地区的民众,向来被中央王朝看作是化外之民。客家人可不一样,他们是官府的编户,他们是可以参与科举考试的,是能够融入权力体系之中的。

    因此客家人自己都完全没有将自己排斥在汉人群体之外,跟广府人争的,反而是谁的血统更纯正。

    这是一个很好的前提,朱敬伦要做的,不是加深客家人的本民族认同,慢慢让他们形成一个新的民族,而是让他们跟广府人更好的融合在一起。

    这种移风易俗的工作向来是水磨工夫,就好比汉民族融合犹太人从唐宋开始,直到明清时候才完成。朱敬伦没有那么长时间的耐心,他希望在一代人中完成。他的做法是,迁移客家人。

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