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第二百六十章 无法抗拒的**

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介绍。

    为网络小说虽然门槛低,却异常残酷,10万的网络作者大概只有百分之一是可以养活自己的,只有千分之一能让自己过上小康生活,只有寥寥几人才可以真正赚到钱。他们拿着少得可怜的工资,却要每天都要花上许多时间保持更新。

    每一位资深的网络作者哪一个不是一身毛病,肩周炎、劲椎病这些都是最常规的病症,长时间坐在电脑面前和熬夜,让他们的体质远远低于常人,可以说网络作者都是白天拼体力晚上熬心血。

    可就是这样,他们还是无法真正得到主流社会认可。尔特炮轰他,其实背后就是因为他看不起网络作者这个群体。

    试问如果毕夏是传统作者,并且取得如此成绩,尔特敢不敢如此开口,答案是否定的。

    当天毕夏出门时就被围在华艺楼下的记者拦着,面对他们的提问,毕夏难得在媒体上回应道:“网络文学虽然是发表于网络上的作品,但本质与传统文学并没有多大区别,我认为优秀的作品,不管放在哪里都会体现他的价值。至于我的作品是否具有文学价值,我个人认为文学是属于大众的,如果文学只是被一小众人包办,无论是纯艺术性,纯文学性,只要他脱离了大众,那么都将会是一个悲剧。”

    毕夏的话直接被媒体发布到了网上,这些话就像是网络文学向传统文学宣战的誓言一般,顿时激起了所有网络作者的认同。其实关于网络文学与传统文学之间的争辩这已经不是第一次了,当年网络文学刚刚兴起时就已经出现过一次,但那次以网络文学惨败告终。这些年他们一直在为自己争取一个合理的地位,也算是有些成效。

    这一次,涉及到了毕夏,毕夏可不是一般的网络作者,他还是知名艺人,是公众人物,他的网络作者身份早就被无数粉丝认同,有的时候大家甚至称呼他为毕夏大大,多么亲昵的称呼,而且他的作品也为他带来无数的书迷与粉丝,如今竟然有人质疑他的作品,这不是一下子捅了马蜂窝么。

    因此在毕夏开口之后,网络上声讨尔特的声音也越来越大。同时关于网络文学与传统文学之间的讨论再度被提起,许多电视节目中都拿这个当做话题,而一些知名的网络作者也被请上节目,讲诉一些自己的经历与看法。

    也有不少节目打着这个名号邀请毕夏,不过都被他拒绝。这一次的炮轰对毕夏而言没有任何威胁,以他如今的地位与名气这些无中生有的事情只会让对方得不偿失。

    他这几天都在思考,尔特炮轰他无非是因为毕夏的作品有破绽,而这个破绽就是他口中所说的文学性,或者说对文坛的贡献。毕夏只是一个小说作者,以后最大的成就也许就是一个小说家,得到这个结果甚至需要几十年积累。想要对文坛有贡献,这并不是一件容易的事情。

    毕夏揉了揉太阳穴,这个问题让人头疼,想不出来,所幸就不去想,毕夏下意识的翻看着网页,一则叫做《世界神邸对比》的新闻引起了毕夏注意,他好奇的点进网页。报道上整理几个目前世界上比较著名的神邸体系,希腊的奥林匹斯神系、印度的神系,还有埃及的九柱神系统以及零星的华夏神话人物,包括了女娲、三皇五帝等等,只是都不成系统。报道最后,编辑不无遗憾的写道:泱泱大国却没有自己的完整神话体系,可悲可叹那!!

    看到这段话,毕夏十分纳闷,华夏怎么就没有自己的神话体系了,鸿钧,三清,佛门二圣,女娲,三皇五帝一个个不是都有自己的跟脚与来历么?

    突然间他脑中灵光一闪,醒悟过来,华夏好像真的没有完整的神话体系。他的这些认识都来自于得到的记忆中,事实上记忆中的世界原本也没有自己的神话体系,05年时有一位叫做梦入神机的天才作者写了一本叫做《佛本是道》的小说,因此开创仙侠洪荒神话流派,这个流派迅速蹿红,在他之后许多作者根据他的大框架逐步完善了洪荒神话体系。

    这个洪荒神话体系就是由他开头,上千上万作者集思广益之后完善的所以华人自己的神话体系。

    自此记忆中的世界才有了完整的神话体系,可是这个神话体系也只是存在于年青一代的认知,以后会不会被认定为属于民族的神话体系还未可知,可是如果真的得到整个民族公认,那么他的名字会被永远记在历史上。

    想到这里,毕夏的心跳突然加速,他想到了一个十分具有诱惑的点子,这个点子,让他无法抗拒。(未完待续。。)RT
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