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第一千两百三十一节 调、教儒家(2)

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    任何思想,任何学术,任何宗教,原教旨主义都是最可怕的群体!

    他们所到之处,摧毁一切,甚至包括他们自己本身!

    就像东林党毁灭了明朝和他们本身一样。

    别说儒家的原教旨主义,刘彻连法家和墨家的原教旨主义,都无法忍耐!

    在刘彻眼里,他们就是癌细胞。

    发现就要消灭!

    但儒生实在太多了。

    刘彻想管都管不过来。

    这些年,他通过政策影响和舆论导向,也只是遏制住了这些家伙,而从未消灭他们!

    事实上,也根本消灭不了。

    因为思想是无法消灭的。

    只能控制!只能引导!

    现在,刘彻站在观礼台上,望着整个会场。

    这些威名显赫的大人物,这些鼎鼎大名的知识分子,这些影响力跨越郡国,拥有无数弟子门徒和追随者的大能。

    刘彻微微清了清嗓门,然后轻声说道:“朕闻之,夏之政忠,忠之蔽,小人以野!故殷承之敬,敬之蔽,小人以鬼,故周承之以文,文之蔽,小人以薄,若救薄莫若以忠,三王之道循环,终而复始!”

    这也是世界举世公认的真理。

    诸子百家都接受的说法。

    三代之治,本质上就是三种选择。

    诸子百家的区别,只在于你是从夏、商、周,哪一个三王?

    譬如,儒家崇周,黄老从商,而墨家以夏政。

    当然了,怎么理解夏商周的政体,那就是另外一回事情,完全可以自由心证。

    毕竟,现在,已经无人知道,夏商周究竟是怎么一回事情了。

    人们所知的,只有自己想象中的夏商周。

    这给了诸子百家极大的发挥空间,但也造成了很多问题。

    就像刘彻说的,夏的道,忠厚淳朴,但忠厚淳朴必然导致百姓和诸侯,没有礼仪,所以,商修补了夏道,改用威仪和敬畏来统治天下,这又使得百姓迷信鬼神,所以,周用礼仪治世,礼仪的毛病就是虚伪,虚伪使人夸夸其谈。

    所以,又绕回了夏道。

    夏以忠。

    忠的意思就是淳朴而简单,也可以理解为俭朴和实干。

    这种类似的议论,由贾谊率先发起。

    作为攻仵和攻击秦朝的理由。

    但在今天,刘彻却稍微改变了一下某些文字的顺序,然后拿出来说,意思就完全变了。

    尤其对儒家造成了会心一击!

    因为儒家崇周,而刘彻却说周礼虚伪。

    还是应该用夏道,用俭朴和淳朴来弥补周礼造成的伤害。

    这让儒生们都低下了头。

    他们不就是最喜欢夸夸其谈和指点江山的群体?

    事实上,发展到现在,儒家自己也发现了自己身上的这些缺点。

    只是一缺乏动力——假如不需要改变,夸夸其谈,就是发展和壮大自己,为什么要改变?

    其二,也没有迫切性,世界还远没有发展到不改变就要灭亡的地步,那为什么要改变?

    再说了,从教育的目标出发,讲大道理,永远比谈实际更容易。

    当然了,刘氏天子,也要背一部分锅。

    老刘家虽然对百姓和农民议论国家政策,甚至攻仵和非议朝臣的过失,乃至皇帝的隐私网开一面,概不追究。

    但,对于士大夫官员贵族以及读书人,妄议国政和天子是非,是极为警惕的。

    乱说话的话,立刻就会引来打击报复乃至于牢狱之灾。

    所以,一般来说,也不敢随意讨论国政。

    既然无法讨论现实,那学术界自然只能从理论和古代出发。

    刘彻自然也知道,在这个事情上面,他这个皇帝和他的父祖,也要背一半的锅,因为,是他们不许读书人和贵族随便妄议国政。

    这很好理解。

    读书人士大夫以及贵族官员,是统治阶级的一员。

    他们天生握有特权,可以参政议政。

    但,假如有问题,他们不通过正规渠道反应,反而是在外面非议和攻击,裹挟舆论。

    这是要做咩?

    轻一点,都够的上扰乱秩序。

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